6/28/2007

Mitologias

"Vivan los muy altos e muy poderosos reyes don Fernando e doña Joana, Reyes de Castilla e de León e de Aragón, en cuyo real nombre, e por la corona real de Castilla, tomo e aprehendo la posesión real a corporal, e actualmente, destas mares e tierras e costas e puertos e islas australes con todos su anejos e reino e provincias que les pertenescen o pertenescer pueden, en cualquier manera e por cualquier razón o título que sea o ser pueda, antiguo o moderno, e de tiempo pasado e presente o de venir, sin contradición alguna... en tanto el mundo durare hasta el universo final juicio de los mortales. Hasta el fin de los tiempos."
No es extraño que con semejante acto de toma de posesión el mar del Sur estuviera retrocedido y no fuera hasta la tarde que Núñez de Balboa y veinticinco que le acompañaban, metiendo una mano en el agua y llevandola a la boca, para comprobar que era salada y dar fe de que efectivamente se trataba de otro mar, cita Balboa su pregón. Sucede esto en la actual Panamá, en el Darien, que fue llamada Castilla del Oro, el 25 de septiembre de 1513, y ya sabemos hasta donde llegaron "el fin de los tiempos" y la posesión de Castilla, Leon y Aragón sobre estos mares, tierras, costas, puertos e islas, afortunadamente. Mucho antes tambien otro rey creia que su reino era eterno y que los dioses, y su enorme muralla, le protegería eternamente contra sus enemigos. Los dioses envidiosos le mandaron un ejercito de griegos ofendidos por el rapto de Helena de Esparta y se acabo con la muerte de principe Hector y con destrucción de la ciudad. Me cuenta un amigo que acaba de volver de alli que no hay rastro de Troya a la salida del Hellesponto, como mucho unas ruinas milenarias donde no queda ni el polvo de los huesos de Aquiles, Agamenon, Priamo o Menelao. Confiesa ese mismo amigo que de vuelta de tan mitologicas tierras se encuentra con unas declaraciones de la Conferencia Episcopal española sobre la asignatura Educación para la ciudadanía, anunciando que los centros religiosos que impartan la nueva asignatura colaborarán con el mal, que le han recordado otra epoca que por lo que se ve se resiste a desaparecer.

Salud

La mano izquierda de Dios

MONCHO ALPUENTE

Que tu mano derecha no sepa lo que hace tu mano izquierda, he aquí un precepto evangélico que suelen cumplir a rajatabla los vicarios de Cristo sobre la Tierra, aunque en un sentido moral muy diferente del original y que nada tiene que ver con la caridad cristiana. La Conferencia Episcopal Española, por ejemplo, usó la mano izquierda cuando en las negociaciones sobre la nueva Ley de Educación del año 2004 suscribieron una declaración en la que textualmente apuntaban: "No debe dejarse al capricho o interés particular de los alumnos recibir o no una determinada asignatura"; tres años después el Episcopado usa la mano derecha, que es la que tiene más entrenada, para boicotear la asignatura de Educación para la Ciudadanía que empezará a impartirse, si Dios quiere, el próximo curso. Tras largas deliberaciones los prelados ya habían conseguido rebajar los límites de tolerancia de la asignatura "siniestra" para adaptarla a su moral y a sus principios, moral y principios que al parecer no tienen mucho que ver con los de la sociedad laica y democrática, sobre todo en lo referente al sexo en general y a la homosexualidad en particular. Con una habilidad avalada por más de 2.000 años de oficio, los obispos consiguieron cambiar género por sexo, explicando que la palabra género indica opción sexual y que para la Iglesia católica la homosexualidad no es una opción, sino un pecado nefando, si lo sabrán ellos que llevan siglos tapándose los ojos y las vergüenzas ante los casos, los numerados deben ser una mínima parte, de pederastia que se producen en colegios tutelados por religiosos.

Pactaron con mucha mano izquierda las rebajas y ahora con la diestra arremeten contra lo que firmaron y aducen que la nueva asignatura servirá para formar la conciencia moral de los alumnos, materia en la que el Estado, según su piadosa opinión, debe ser neutral. La neutralidad en asuntos de moral se llama lisa y llanamente amoralidad, luego lo que los obispos propugnan es un Estado amoral que deje en sus manos las conciencias; la doctrina es suya y hace siglos que reclaman la patente.

Con el verano comienzan las escaramuzas para lo que será un otoño caliente en los colegios, con los alumnos concertados hechos un lío entre caprichos e intereses de padres y educadores enfrentados a un dilema moral falseado por las artimañas eclesiales. No llegará la sangre al Jordán porque al cabo de la primera batalla entrarán en juego temas candentes y espinosos como el de las subvenciones y concertaciones en la educación, la bolsa de las treinta monedas repiquetea y el dinero del César no puede caer en saco roto.

Mientras el clero anima a los padres a tirarse al monte para defender su exclusiva moral, los colegios privados y concertados de la Comunidad de Madrid se han llevado de calle y de barrio a 20.000 alumnos de la enseñanza pública, cercada por el Gobierno regional, las vocaciones crecen y los negocios florecen mientras en los centros públicos medio desmantelados los educadores se enfrentan con un problema añadido y creciente: el 82% de las incorporaciones a la educación escolar no universitaria, corresponden este año a la población inmigrante y el 80% de esos nuevos alumnos "opta", es un decir, por la enseñanza pública. Los problemas de adaptación de lengua, conocimientos y costumbres de los inmigrantes en colegios y sin los medios adecuados, puede producir importantes desniveles y mermas de calidad, ésa parece ser la opinión más extendida entre los padres que trasvasan a sus hijos de la enseñanza pública a la concertada donde los inmigrantes son, por lo general, una ínfima minoría. El amor al prójimo tiene sus límites geográficos y económicos.

6/15/2007

Treinta años no es nada...o todo

"Aseguraba Carlos Gardel en cierto famoso tango que "veinte años no es nada", y acaso llevase razón. Treinta años, sin embargo, pueden ser toda una vida y desde luego tiempo histórico suficiente para que un país cambie de cara y hasta de entrañas..." Anxel Vence.

15-J: una visión pendular de la transición (El Pais)

Se cumplen 30 años desde las primeras elecciones libres del actual periodo democrático: aquellas que sirvieron para desbloquear el equilibrio entre defensores de la reforma gradualista del régimen franquista y partidarios de la ruptura con el mismo. Lo comprobable es que en un tiempo relativamente breve, España se convirtió en una democracia, por más que a lo largo de estas tres décadas haya ido variando la visión y valoración de la forma en que se produjo la transición y de su alcance real. A la ilusión mayoritaria siguió lo que dio en llamarse desencanto,y a la glorificación de la transición, el cuestionamiento o relativización de su carácter modélico. Esta oscilación no ha impedido, sin embargo, que la identificación con la democracia haya ido creciendo ininterrumpidamente.

Así, los que en 1980 consideraban a la democracia preferible a cualquier otra forma de gobierno suponían el 49%, con un tercio que no sabía o no contestaba. En 1985 el porcentaje era ya del 70%, y en 1995 del 76%. El último dato conocido, un barómetro del CIS de 2006, refleja una identificación del 81,9%. Entre la primera y la última medición se han producido hechos como el intento fallido de golpe de Estado, la integración en Europa y el derrumbe del "socialismo real", que era seguramente la alternativa de una parte de quienes en 1980 dudaban sobre su adhesión a la democracia parlamentaria.

Los resultados del 15-J demostraron la marginalidad de la opción continuista representada por Fraga y su Alianza Popular, el equilibrio entre el centro-derecha y la izquierda, y el predominio, dentro de ésta, de los socialistas sobre los comunistas, en una proporción de tres a uno. Con esos datos, Adolfo Suárez tuvo argumentos para transformar unas Cortes destinadas a reformar el régimen franquista dentro de unos límites marcados desde el poder, en constituyentes de un régimen diferente, democrático; y para impulsar una Constitución de consenso que rompiera con la tradición pendular de responder sólo a las aspiraciones, prejuicios y poder coyuntural de una parte de la sociedad contra la otra mitad. La Constitución de 1978 no sólo sancionaba el final de la dictadura del general Franco, sino que clausuraba (por su contenido, fuerzas impulsoras, forma de elaboración y adhesión de la población) la dialéctica de las dos Españas salida de la Guerra Civil.

Ese marco compartido ha permitido gobernar al centro, a la izquierda y a la derecha, y a los nacionalistas en los territorios con tradición de ese signo. Algunos jóvenes tienden hoy a considerar esa disponibilidad del marco como algo natural, pero en 1977 distaba de ser una evidencia. Todos los ministros del primer Gobierno de Suárez, excepto dos, tenían un pasado franquista. Ese dato, más la presencia implícita de la amenaza de intervención militar, da base a las objeciones de quienes en los últimos años cuestionan la visión de la transición como un proceso ejemplar, y resaltan el carácter desigual del pacto que le dio origen.

Desde luego, ya entonces existía la conciencia de que el partido gobernante jugaba con ventaja: había convocado las elecciones desde un poder al que no había llegado por vía democrática, con un candidato designado por el rey Juan Carlos, a quien había designado Franco. Sin embargo, la experiencia comparada permite relativizar los efectos de esa mancha de origen. No es seguro que una opción directamente rupturista hubiera producido un resultado más favorable desde el punto de vista de la satisfacción de la mayoría, legitimación y rapidez del proceso. En Portugal, la democracia nacida de la ruptura implicó costes en forma de poderes paralelos (militares) de los que no fue fácil desprenderse. Y la experiencia trágica de Yugoslavia indica que fue un acierto que aquí se buscara una legitimación democrática previa a la discusión sobre la cuestión autonómica y nacionalista.

Si ésta se hubiera planteado antes de las elecciones generales y en términos de autodeterminación (independencia sí o no), como en los Balcanes, es muy probable que se hubieran provocado rupturas sociales de efectos incontrolables y situaciones sin salida; por ejemplo, ante resultados contradictorios entre sí en cada una de las provincias vascas o catalanas. La anacrónica permanencia de ETA -última herencia del franquismo que subsiste- es en parte consecuencia de la inercia de todo aparato de poder fáctico, pero también de su incapacidad para aceptar que en una sociedad plural y democrática existen fórmulas, como la autonómica o federalista, capaces de dar satisfacción a muchas más personas, dentro de la propia comunidad, que la independentista.

Lo que se inició hace 30 años ha sido un éxito también en el terreno económico, lo que ha permitido desarrollar un Estado de bienestar que garantiza como derechos lo que entonces eran meras aspiraciones hipotéticas. Y si aparecen voces que cuestionan airadamente la forma como aquello se inició es en parte por eso: porque ha sido un éxito y no temen la vuelta atrás.

6/10/2007

Himnos

Escribia Pedro de Silva esta semana sobre la propuesta del Comité Olimpico Español de crear una nueva letra para el himno nacional, de forma que nuestros deportistas no tuvieran que hacer el "Chunda chunda..." cuando suena el himno, porque está claro que las letras que se utilizaron han caido en el mas absoluto olvido, por merito propios: Ni la de Eduardo Marquina, utilizada en la monarquía de Alfonso XIII ("Gloria, gloria, futuro de la Patria que en tus ojos es abierto corazón. Purpura y oro: banderas inmortales; en tus colores, juntos, carne y alma estan...") ni mucho menos la que hizo Jose María Pemán para el regimen franquistas, empeñados en que alzaramos los brazos... ("Viva España alzad los brazos hijos del pueblo español que vuelve a resurgir. Gloria a la Patria que supo seguir sobre el azul del mar, el caminar del sol...).
En opinión de Andreu Buenafuente "la situación es insostenible, cada vez que juega la selección ves a los jugadores sacando pecho con la mano en el corazón, y sabes que por dentro está cantando: "Franco,Franco, que tiene el culo blanco porque su mujer, lo lava con Ariel. Esto afecta al resultado, seguro. Tu intenta parar un penalti despues de imaginarte a Doña Carmen Polo, al Caudillo, un bote de Ariel y un cepillo. Aunque yo creo que va a ser dificil que el himno español cunda, porque alos españoles se nos olvidan las letras. Y lo peor no es que se nos olviden, sino que tendemos a inventárnoslas. Tengo un amigo, el Castillo, que no se sabia Tu me camelas, de la Niña Pastori, y cantaba "tuve gangrena, tuve gangrena, tuve gangrenaaaaa..."

Javier Rioyo precisa algo mas la propuesta del himno y asegura que el no cantará el himno, que no quiere cantar himnos ni aunque vengan de la mano de poetas que le gustan. "Al himno español no hay quien le ponga letra*, no estamos para himnos. Ya se que a los cardenales primados, a los miembros del Comité Olimpico y a gran parte del españolismo de derechas - hay otro españolismo - les va la marcha, les van los himnos (...) ¿y ahora quieren que vuelva el himno? ¿Con que poetas? ¿Con que patriotas?... y si se trata de cantar en las celebraciones, los éxitos deportivos o los logros internacionales, ¿no deberiamos volver al ASTURIAS PATRIA QUERIDA? Es festivo, reconocible, tiene letra, música y sidra."


*con la excepción brillante de Sabina que le ha hecho un himno al Atleti por su centenario, que podria ser intercambiable con el Nacional para lo cosa deportiva:
"... Que manera de aguantar, que manera de crecer, que manera de sentir, que manera de soñar, que manera de aprender, que manera de sufrir, que manera de palmar, que manera de vencer, que manera de vivir, que manera de subir y bajar de las nubes... que viva mi Atleti de Madrid..."

Himno. Pedro de Silva

Aterra imaginar a los legisladores negociando la letra del himno nacional, intercambiando palabras, colando frases, objetando alguna rima. Pero casi es peor imaginar a un grupo de pomposos intelectuales investidos de la alta responsabilidad de cantar a la patria. La letra del himno puede ser de elaboración más ardua que la Constitución europea. La ventaja es que dará mucho de qué hablar y de qué escribir. Vistas así las cosas, conviene que la movida levante el mayor polvo posible. La letra podría ser objeto de un concurso público, y las seleccionadas competirían, con solistas y coro, en un programa en directo, con votación por llamada. No es seguro que el resultado sea feliz, pero al menos sería por aclamación popular. Cualquier cosa antes que unos ripios solemnes nacidos del magín de un poeta en trance y bendecidos por unos padres de la patria en período de celo electoral

Robin des Bois



6/08/2007

Contrabandistas, Estudiantes....

"Contrabandistas, Estudiantes, Piratas, Zíngaros, Hueste del Cadí, realistas..." Aunque pudiera parecer no se trata de las diversas facciones del PP asturiano, que ayer mismo han tenido una reunión en conocido restaurante sierense, al que ha asistido nuestro contertulio Art, no sabemos si en calidad de reportero para el Salamandroides Herald o simplemente como militante renovador a la espera de las oportunidades que se presentan con la retirada del eterno candidato a la presidencia del gobierno, en todo caso seguro que de ello dará cuenta exacta, como suele, en la proxima tertulia. Se trata de algunas de las agrupaciones de Moros y Cristianos que en Elda están celebrando la fiesta mayor y de la que aún no tenemos noticias de nuestro enviado especial, que el año anterior habia sido adoptado por la agrupacion cristina de Los Zíngaros y estamos en ascuas sobre su participacion actual, a la espera del reportaje correspondiente.

6/01/2007

"La psiquiatrización del mal"

Me mandan un articulo reciente* publicado en la prensa regional, con la propuesta de publicarlo para que se debata en la tertulia, con la condición que ese día no asista ningún psiquiatra, por lo que pueda pasar.
*Te adjunto noticia-articulo de Guillermo Rendueles (psiquiatra que ha sido agredido) que me parece bueno y creo os gustara.Tambien lo podeis consultar en www.lne.es. Esta en la seccion "Gijon" del dia 27-05-07. Me parece una buena reflexion sobre una cuestion actual, candente, que desborda el ambito de la psiquiatria. Es un tema guapo para una tertulia (Art, como abogado de "las defensas" seguro que tiene otro punto de vista) Ya esta bien que todo lo desconocido,ininteligible, perverso, o simplemente malvado se le quiera psiquiatrizar... Aunque solo sea por educacion civica o sanitaria, merece la pena aclarar conceptos¡¡¡¡...

La noticia de la agresión al psiquiatra Guillermo Rendueles por parte de un paciente que exigia una baja laboral saltó a las paginas del periodico por la personalidad del propio médico y la violencia que mostró el agresor, que resultó ser un celador de hospital con antecedentes delictivos (y psiquiatricos, después de leer el articulo entendereis porque lo pongo entre parentesis). El doctor Rendueles es un psiquiatra muy conocido por sus numerosos escritos, en el último de los cuales ("Egolatría") mantiene que "El transtorno de Personalidad Múltiple es el paradigma del sujeto postmoderno", asegurando que "escribir con varios seudónimos lleva transtornos de personalidad", ahora me explico lo de Kiko Butifarra.

Robin des Bois

La psiquiatrización del mal
guillermo rendueles

A diferencia del dolor que nos causa el rayo cuando nos parte, el daño causado por el prójimo, al convertirnos en víctimas, nos enfrenta al dilema moral de cómo tratar con el mal. Negar la diferencia y hacernos creer que debemos vivir ambos daños como idénticos constituye la falacia determinista. La agresión en posmodernidad es una especie de acción sin sujeto: el hombre agresivo es producto de su pobreza, educación o, en todo caso, de su locura, pero jamás de una acción libre y malvada. Sindéresis es un termino escolástico que define el mecanismo mental del hombre que califica automáticamente los actos de buenos o malos. Igual que el cuerpo produce sudor con cada movimiento, nuestra mente califica de buena o mala cada acción humana.
Que es una palabra fósil nos lo muestra la actualidad del avilesino que para pagar sus caros vicios vendió 300 kilos de dinamita con la que se cometió el atentado de Madrid. Afirma Trashorras que, por estar pensionado como esquizofrénico, esas acciones no le pertenecen y, reclama un sanatorio en lugar de la cárcel. No es una excepción: cada juicio penal incluye una especie de sesión clínica en la que las defensas tratan de demostrar que sus clientes tienen más de locos que de criminales. Obviamente, hay criminales locos a los que sus delirios o alucinaciones descalifican como sujetos morales: cuando un psicótico en crisis mata a un pobre niño desconocido para él, no podemos reprocharle intencionalidad, y la desgracia debemos llorarla como la producida por el rayo. Declararlo no imputable significa excluirlo de la humanidad.
Por el contrario, lo habitual en los Juzgados son conductas determinadas por el cálculo egoísta: violencia fría motivada por el lucro. En el caso que me afecta el deseo de no trabajar y jubilarse.

Las defensas tratan de psiquiatrizar el mal incluyéndolas en relatos inverosímiles: «Toda su crianza le determinó a la violencia». O también su inversa: «Fue un acto impulsivo, ajeno a su biografía, y, por ello, no punible». Frente a esas falsedades, el exhaustivo examen de los genocidas nazis no mostró ninguna patología psiquiátrica que explicase su maldad y legitimó tanto su condena como nuestro deber de maldecirlos.

Colegios e institutos sufren también ese eclipse del juicio moral: las golferías escolares son psicologizadas como conductas «desadaptadas» y resueltas lejos de la ética con «programas de mediación de conflictos» que igualan el bien con el mal. Creo urgente contra todo eso rehabilitar el concepto de sindéresis: cualquier hablante humano sabe tanto que robar-matar-mentir son acciones malas y que quien las comete debe avergonzarse de ellas, como que sus prójimos tienen derecho a pedirle cuentas, castigarlo y despreciarlo cuando las comete. Piaget fue el primero que demostró su genealogía, que ya permite al niño de 8 años decir bueno-malo con la misma propiedad que lleno-vacío. Algo ocurre luego que atrofia ese juicio y nos desalma.

Recuperar el alma supone afirmar la pertinencia de guiar nuestra biografía por el criterio de virtud frente a las vacuas psicologías positivas de la autoestima, el gozo o la realización personal. La vida estéril de un señorito dedicado a darle gusto al cuerpo y que valora el buen día como aquél en que se lo pasó bien aumenta en indignidad si además se «autoestima». Antes del relativismo y sin necesidad de congresos de bioética, todo el mundo sabía lo que era un buen hombre o un depravado. De quien había sido un buen colegial, un trabajador honrado, un buen marido-padre, un ciudadano y un viejo prudente se decía que había llevado una buena vida. De quien se torcía y no cumplía con esos fines se decía que era un desgraciado, si su incompetencia para pasar con éxito por esas edades del hombre era debida a la mala fortuna, o un depravado, si el fracaso era debido a sus vicios.
Pero, de repente, todo ese lenguaje quedó obsoleto y no hubo vidas cumplidas o estériles, sino vidas gozadas o frustradas. Escoger como héroes a quienes encarnan el principio del placer está siendo para la razón común más tóxico que la cocaína: supongo que el gozo obtenido en encuernarse por cualquiera de los personajes de la prensa rosa es superior -por ello ¿más deseable?- a la vida enclaustrada en el laboratorio de una científica como la doctora Salas.
Ante el mal natural sólo cabe el estoicismo: el terremoto de Lisboa es un suceso lleno de furia y ruido que nada significa. Buscar su significado conduce a esa enloquecida teodicea que J. C. Gea ha poetizado con maestría. Pero cuando somos víctimas de una acto violento, donde siempre gana el fuerte (estoy seguro de que mi agresor logrará jubilarse por enfermedad mental), dar un sentido moral a la situación que nos incluya en la memoria de los buenos y coloque en la picota al agresor es lo único que permite enfrentar la realidad del perdedor sin demasiado desconsuelo.