Karadzic

Tal vez una de las noticias de este verano ha sido la detención de Radovan Karadzic, tanto por la propia personalidad del personaje como por la voluntad expresada por el nuevo gobierno serbio de superar el conflicto que ha desangrado a la antigua Yugoslavia. Quedan algunas cosas que poner en claro y entregar a algún otro criminal de guerra, pero sin duda Karadzic era la imagen de la violencia serbia ejercida en Bosnia y Croacia en la guerra de los años 90, el hombre mas temido y odiado a pesar de su formación de médico psiquiatra.

La anécdota que cuenta la escritora Slavenka Drakulic en el cerco de Sarajevo, en donde ofrece disparar sobre la ciudad a un invitado ruso le retrata.

Karadzic, ¿un criminal diferente?

SLAVENKA DRAKULIC

Reconozcámoslo, Radovan Karadzic es diferente. Para empezar, tiene un aspecto distinto a todos ellos, los fornidos y grasientos políticos de los Balcanes, los generales rechonchos y sin afeitar, los delincuentes comunes de ojos astutos, los taxistas convertidos en policías secretos. Karadzic es un hombre alto y robusto, de barbilla enérgica y ojos grandes. Su cabello canoso, largo y alborotado, le hace parecer más una estrella de rock que un político. Es fácil imaginarlo en el escenario con un micrófono en la mano, cosa que hacía con frecuencia, aunque no como estrella de rock. Posee carisma y un estilo personal.

Su juicio por genocidio contribuirá a saber la verdad sobre la guerra. Su captura obligará a los serbios a reconocer lo que ocurrió en la guerra

La historia de su vida -un individuo nacido en una pequeña aldea de Montenegro que llegó a Sarajevo, a la universidad, a la fama como poeta y, por último, a la presidencia de la República Serbia, por no hablar de su fama mundial como uno de los criminales de guerra más buscados- es seguramente material para una película. Una combinación del personaje tradicional del hajduk (ladrón) y el guslar, el poeta que recita poesía épica mientras se acompaña con un instrumento de cuerda: ¿existe alguna otra figura tan interesante como él entre las que solemos ver a diario en nuestros televisores? Karadzic es una especie de Doctor Poeta y Míster Criminal. Porque no hay duda de que es un criminal de guerra, y llegó a serlo por pura vanidad. Todos sus logros no le bastaban, quería el poder. La vanidad en sí no es un crimen, siempre que no le empuje a uno a una posición en la que pueda ordenar -y lo haga- el exterminio de casi 8.000 hombres musulmanes en Srebrenica en 1995, por no mencionar más que una cosa.

Todos estos años, cada vez que pensaba en Radovan Karadzic, no podía quitarme una imagen de la cabeza. Pertenece a un documental rodado durante el sitio de Sarajevo: estamos en Pale, una colina sobre Sarajevo desde la que el Ejército de la República Serbia bombardeaba la ciudad. Karadzic llega con un invitado, el poeta ruso Edvard Limonov. La Sarajevo sitiada se extiende a sus pies, en el valle, y se puede ver con claridad cada edificio, cada calle, cada árbol. Una posición ideal para disparar, podría decirse. Vestido con un abrigo negro, con un echarpe sobre el cuello porque es invierno, ofrece a su invitado y colega poeta, cortésmente y con una sonrisa, un "regalo especial" digno de un rey, de alguien que manda sobre la vida y la muerte. Ofrece a Limonov que intente disparar con una ametralladora dirigida contra la ciudad. Porque sí, como diversión. Prueba, le dice con chulería, como si estuviera retándole. Como en las películas, cuando un rey ofrece su arma a su invitado para que dispare contra los animales salvajes. Salvo que en una ciudad sitiada viven personas, no animales.

Limonov acepta el reto, se arrodilla detrás de una ametralladora y dispara. Todo el mundo está encantado, este hombre es uno de ellos, exactamente como ellos. A pesar de ser poeta, no es un blandengue. Como su propio poeta serbio, ha demostrado que es un hombre de verdad. Como si en los Balcanes ser poeta, o ser psiquiatra, o intelectual, no contase para nada. Después, los dos beben sljivovica con los soldados y comen cerdo asado, sin preguntarse ni por un instante si Limonov ha alcanzado a alguien o no.

Pero yo, después de ver el documental, sí me pregunté si Limonov había matado o herido a alguien. ¿Cómo era posible que intelectuales y poetas y psiquiatras como Karadzic hicieran algo así? Me costó tiempo comprender que ésa es una pregunta equivocada. Es una pregunta equivocada porque da por sentado que unos individuos que se supone que son más listos -los más cultos, los sofisticados, artistas, ¡por Dios!- tienen unos criterios morales más elevados que los demás, la gente corriente. Y, sin embargo, vemos todo el tiempo que, en cuestión de ética y moral, no son diferentes que nosotros.

Lo he visto cuando trabajaba en mis libros sobre criminales de guerra sometidos a juicio en La Haya. "No harían daño ni a una mosca". Los criminales de guerra proceden de todos los estratos sociales. Son profesores, escritores o mecánicos, camareros, empleados de banca o campesinos.

Existe la tentación de llamar a los criminales de guerra como Radovan Karadzic, Ratko Mladic y Slobodan Milosevic "monstruos" porque es la forma más fácil de no tener presente la terrible idea de que también nosotros seríamos capaces de cometer u ordenar atrocidades. Pero no hay monstruos. Nosotros, la gente corriente, nos hacemos esas cosas unos a otros, seamos poetas o carteros. Los seres humanos tienen la capacidad de hacer tanto el bien como el mal. Ahora bien, también tienen la facultad de elegir. Radovan Karadzic escogió el poder y tener poder en tiempo de guerra podía costarle un precio muy alto, que ahora tendrá que pagar.

En los fragmentos de vídeo que emitió la BBC para acompañar la noticia de la detención de Karadzic volví a ver los rostros de Franjo Tudjman, Alia Izetbegovic, Slobodan Milosevic, Zeljko Raznatovic-Arkan... Hoy todos están muertos, y parece que fue ayer cuando decidían nuestro destino. La generación joven en Serbia, los chicos nacidos, por ejemplo, a partir de 1990, quizá ni saben quiénes eran esos señores de la guerra. Con la detención de Karadzic, tienen la oportunidad de aprender esa parte de su historia. Uno de los aspectos más problemáticos de los 13 años transcurridos desde los acuerdos de Dayton es que Serbia (junto con Croacia, Bosnia y Kosovo) fue el país que menos afrontó su papel en las guerras de los Balcanes. Los serbios viven sin reconocer lo que pasó. Aseguran que no fueron más que víctimas. Es verdad que fueron víctimas de la política de nacionalismo y guerra de Milosevic y del bombardeo de Estados Unidos en 1999. Pero eso no les absuelve de haber elegido tres veces al propio Milosevic, ni de haber vitoreado a los carros de combate serbios, ni de haber apoyado al partido fascista de Seselj, ni de haber dado la espalda a Europa y el mundo.

La captura de Karadzic es para ellos una oportunidad de comenzar una nueva página (aunque no en blanco). Habrá euforia en el extranjero y llamarán valiente al nuevo Gobierno de Serbia, pero los ciudadanos serbios deben ver que se trata también de una oportunidad para ellos. Los políticos importantes murieron hace mucho, hay varios criminales de guerra detenidos, y ahora son las personas las que deben examinar su propia vida y su aportación a la política de los últimos 20 años.

Tal vez la principal consecuencia de esta detención tardía sea otra: el juicio de Karadzic contribuirá a saber la verdad sobre las guerras. Independientemente de las controversias políticas sobre el Tribunal Penal Internacional de La Haya, en cada juicio sale a la luz parte de la verdad. Y lo que más necesita la gente de Belgrado, Zagreb, Sarajevo y Prístina es la verdad. Sabemos que sin verdad no hay justicia. Pero, en el caso de estas guerras, sin la justicia no hay verdad.

Traducción de María Luisa Rodríguez Tapia.

Slavenka Drakulic es escritora croata y autora de No matarían ni una mosca.

Universidad

Escribía Jose Angel Valente en 1965 ("La Universidad española: su ocaso y restauración. Revista de Occidente), "La universidad española no entra en decadencia, como se lee a veces, a fines del siglo XVIII, pues su franca deterioración institucional y técnica había empezado un siglo antes. En efecto, al dar cuenta del largo período crepuscular de nuestras instituciones universitarias, recuerda don Alberto Jimenez que en 1650 no había en Salamanca ingún alumno matriculado en matemáticas, y ninguno en matemáticas ni en cirugía en el último años del siglo XVII.
La fijación de nuestras universidades en el modelo teológico mediaval y en el aparato escolástico, contra el cual sigue debatiendose aún con éxito relativo la minoría ilustrada del siglo XVIII, cierra el paso a la ciencia experimental y con ella a los fundamentos del mundo moderno. El retraso de la anatomía y la cirugía parece deberse en buena parte al prejuicio de sacrilegio respecto a la disección de cadáveres, todavía muy aguado en el siglo XVIII (...)

La situación no es comparable a la de otros paises de Europa, sobre todo ya entrado el siglo XIX, especialmente las universidades alemanas, como Halle, Gotinga o Berlín y las inglesas de Oxford, Cambridge y la escocesa de Edimburgo...

La Universidad española entra, en cambio, en lo mas agudo del proceso de decadencia de la institución. En 1772, Salamanca sigue excluyendo de sus planes de estudio a Newton, Descartes y Bacon. A mediados del mismo siglo, el sistema ptolemaico es aún el comúnmente aceptado (con ilustres excepciones, entre las que figura en principalisimo lugar el Padre Feijoo); Copernico y Galileo cuentan con la hostilidad general como contrarios a las Escrituras. En 1757, el doctor Andrés Piquer todavía se veía obligado a polemizar con un clérigo valenciano acerca de la posibilidad de que los ángeles transportasen hombres por vía aérea de Madrid a Lisboa, y trataba de trazar con grandes precauciones las fronteras entre la teología y la física..."

Conferencias

Muy interesante y sobre todo instructiva la conferencia-charla que nos dirigió el profesor Miguel Arbizu la pasada semana, tanto que el programa previsto solo se cumplió en parte, por lo que previsiblemente tendremos oportunidad de continuar en otra ocasion y retomar asuntos tan interesantes como el origen de la vida y la evolución del genero Homo a través del registro paleontológico. Desde el año pasado hemos tenido ocasión de asistir a charlas sobre distintas materias, comenzando por la impartida por el doctor Carlos Ponte, Jefe del Servicio de la UVI del Hospital Central de Asturias, sobre la propuesta de derecho a morir dignamente y la controversia creada en los hospitales de Madrid. Ya en febrero de este año, accedió a darnos una charla sobre el origen de España y la batalla de Covadonga, el catedratico de Historia Mediaval de la Universidad de Oviedo, Juan Ignacio Ruiz de la Peña, recien nombrado por entonces Presidente del RIDEA. En abril nos visita Amaro González de Mesa, ex Embajador de España, que además de una cercana relación familiar con un contertulio es un excelente conversador y contador de anécdotas referidas a su intensa vida diplomática en los paises mas diversos.

Para continuar con el ciclo de conferencias, están previstas varias antes de final de año, después del parón veraniego, no sin antes hacer la excursión aplazada al escenario de la última batalla de la guerra civil en Asturias, en la sierra del Mazucu, en Llanes, que recorreremos con un guia local, experto en la cuestión.

Éxito

Un amigo y compañero de aventura cultureta está empeñado en tener exito, mucho éxito, para lo que se aplica con denuedo y ha descubierto que un especialista en el asunto como Frank Sinatra tenia razón cuando dijo aquello de "Para tener éxito hay que tener amigos; pero para tener mucho éxito hay que tener enemigos", sin embargo si es cierto que hay que escoger bien a los enemigos porque te acabas pareciendo a ellos, en su caso ha escogido fatal porque deben ser los mas tontos del pueblo y están empeñados inutilmente en hacernos participes a los demás de su desazón y falta de cariño, y espero que nuestro socio, y amigo, se parezca mas a si mismo, sin excesos, y menos a los otros...

Continuando con la serie de conferencias programadas, mas o menos, por el quinto aniversario de esta Tertulia verborreica y comilona, ha aceptado dirigirnos una charla el profesor titular de Paleotologia de la Universidad de Oviedo Miguel Arbizu que tratará sobre el origen de la vida y la evolución del género Homo, un interesante recorrido por los nuevos descubrimientos de la presencia de las diferentes subespecies del hombre prehistorico en le registro paleontologico. Ni que decir tiene que nuestro contertulios en el exilio, a falta de medios técnicos para retransmitir on line la conferencia pueden participar a través de preguntas y comentarios sobre el particular, teniendo en cuenta que se va a abordar asuntos tales como la evolución psiquica y su capacidad artistica, así como las preferencias culinarias de nuestros comunes antepasados, tal como ya adelantó Alvaro Cunqueiro a finales del siglo pasado sobre las aficiones marisqueiras de los antiguos pobladores de Galicia, extendido como ahora sabemos a toda la cornisa cantábrica.

Nuestros abuelos marisqueaban. Alvaro Cunqueiro

Que el gallego marisqueaba desde los días prehistóricos, se sabe por los concheiros, los montones de conchas que se encontraron, y encuentran, desde Bares a las islas Cíes. Aquel antepasado nuestro, del que quizá no llevemos mucha sangre en las venas, pero tenemos en común ese lazo de parentesco no muy bien estudiado, que está formado, en parte, por el hombre como sujeto pirandelliano, entrando en la escena y saliendo él mismo y a la vez diferente, en parte por vivir una misma tierra, bajo un mismo cielo y nubes, al abrigo de los mismos valles y en las mismas riberas, orilla de los mismos ríos, parentesco por el paisaje, del que ya entrevió secretos el francés Gaston Bachelard; digo que aquel antepasado nuestro que hacía los concheiros, los kjiokenmöddings de los prehistoriadores, sería uno de los primeros hombres del mundo que osó comer lo que tenía dentro un monstruo de poderosas pinzas agresoras como una gran centolla, o un bogavante que levanta la cabeza, vikingo oteador vestido de azul. En los concheiros hay conchas de ostras, de almejas, de vieiras, de croques, restos de caparazones y de grandes patas de centollas o de bueyes de mar. Nuestro antepasado marisqueaba.

La excepción española

Alberto Einstein dejó dicho : "Si mi teoria de la Relatividad es exacta, los alemanes dirán que soy aleman y los franceses que soy ciudadano del mundo. Pero si no, los franceses dirán que soy alemán, y los alemanes que soy judio." Algo por estilo le ha pasado ahora cuando se ha descubierto una carta escrito un año antes de morir y dirigida a un amigo en la que califica a las religiones como "supersticiones infantiles" y la palabra Dios "la expresión y el producto de la debilidad humana, la Biblia una colección de honorables, pero aun así primitivas leyendas que son, no obstante, bastante infantiles...". Los que habían creido ver en el sabio una vertiente religiosa cuando contradecía a Max Born con aquello de que "Tú crees en el Dios que juega a los dados, y yo en la ley y el orden absolutos en un mundo que objetivamente existe", ahora le tachan de ateo militante, y vuelven a equivocarse.

La Excepción religiosa española. Nicole Muchnik

Cuenta Avraham Burg, ex presidente de la Knesset, el Parlamento israelí: "Mi padre enseñaba el Talmud con la kipá. Pero, cuando enseñaba historia, se la quitaba. Con ello señalaba la separación física entre lo sagrado y lo laico". Hay muchas definiciones de la laicidad, pero ésta es tan buena como cualquiera. Lo cual no permite deducir que Israel sea un modelo de democracia laica.

España no puede afrontar ningún fundamentalismo sin convertirse de veras en un Estado laicoLos obispos avalan la actitud casi golpista de una radio y también hacen política directamente. Considerando Europa desde el punto de vista histórico, hay que reconocer que el hecho religioso forma parte de los cimientos de nuestras sociedades. Con una salvedad, aunque importante: en estos cimientos no están sólo las creencias cristianas, sino también la judía y la musulmana, aunque en menor medida.

Siendo así, es incontestable que todas las conquistas de la modernidad democrática se han logrado contra las iglesias y no con ni gracias a ellas: el principio democrático contra la autoridad de derecho divino; la libertad de pensar y de debatir contra el dogma; la igualdad de sexos contra la ley de todas las iglesias y los usos y costumbres que de ello derivaron; el desarrollo de la ciencia y el estudio de la naturaleza, en particular de la medicina, contra los tabúes religiosos hostiles a toda experimentación; la tolerancia general contra la intolerancia hacia otros cultos o hacia diferencias dentro del mismo culto, por no hablar de las convicciones agnósticas o ateas.

Hoy día, todas las leyes de carácter liberalizador e igualitario, como las que regulan los derechos a la contracepción, al aborto y al matrimonio entre individuos que consienten libremente, así como el derecho a una muerte digna, se han logrado o se logran en reñida lucha contra todas las iglesias. Es lícito concluir que una buena enseñanza de las religiones sería sin duda útil a la causa de la libertad de conciencia, una libertad que, curiosamente, aún hoy es necesario defender con la máxima vigilancia.

Es un hecho, por otra parte, que las democracias europeas son cada vez más multirreligiosas. Ningún Estado europeo puede referirse a una sola religión común como argamasa social. Al contrario, las sociedades democráticas modernas sólo pueden organizarse en base a valores universales nacidos de la ética, como la justicia, la igualdad y la libertad de conciencia. Este conjunto de valores lleva directamente a la autonomía de la esfera política y social de la esfera religiosa, en la cual lo sobrenatural y la fe cierran todo posible debate. En cambio, la democracia pretende dar a cada uno la posibilidad de dar libremente un sentido a su propia vida.

La condición mínima para que una sociedad sea democrática es el reconocimiento de la libertad de expresión y el respeto a las opiniones ajenas. ¿Gozan de esta libertad los ateos en España? Recientemente, mientras el alcalde de Toledo -ciudad de un Estado aconfesional según la Constitución- consagraba el Ayuntamiento de la ciudad a la defensa del dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen, un encuentro de Ateos Españoles era considerado como "una mancha" para el buen nombre de esa ciudad.

Para tomar como ejemplo el caso francés, el primer artículo de su Constitución define el Estado como una república indivisible, laica, democrática y social. Y, según una ley de 1905, "la república asegura la libertad de conciencia y garantiza el libre ejercicio de los cultos", al tiempo que "no reconoce, ni paga ni subvenciona culto alguno". Lo que significa que la religión es una institución que goza de plena libertad en cuanto a su funcionamiento interno. Sus principios, creencias y leyes jamás serán combatidos, pero la libertad de conciencia, tal como la libertad de culto, forma parte de las libertades públicas garantizadas por el Estado. De ello nace la institución del Estado civil. En realidad siempre se ha considerado implícitamente que la laicidad es la garantía de los derechos humanos o, por lo menos, que es el marco legislativo neutro más propicio para la aplicación de estos derechos.

España alberga hoy una multitud de confesiones o convicciones diferentes, entre las cuales la protestante y la musulmana reúnen ya tres millones de personas, a las que habría que añadir budistas, judíos, no creyentes y ateos. Dicho sea de paso, el ateísmo está considerado aquí más bien como "ausencia de convicción".

La Constitución de 1978 (10.2) se refiere explícitamente a la Declaración Universal de los Derechos Humanos en todos sus extremos y, en particular, a la referencia a la Declaración de 1948 sobre la libertad de conciencia que vale la pena citar: "Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia". En 1981, Naciones Unidas juzgó oportuno volver al asunto: "Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión". ¿Puede progresarse hacia el respeto de estos valores sin la laicidad?

La Constitución española es aconfesional y ofrece un espacio neutro para todos. Entonces, ¿dónde está el problema?, ¿cuál es la excepción española comparada con la mayor parte de las democracias laicas occidentales? Es la financiación, no generosa sino pródiga, de la Iglesia católica por el Estado, entre exenciones fiscales, ayudas económicas y subvenciones a los centros escolares concertados. Es el que toda alusión a la laicidad sea considerada blasfema.

El problema -la excepción- es también el que las altas autoridades de la Iglesia católica se pronuncien políticamente sobre las decisiones gubernamentales y den consignas de voto. Es el que los obispos bajen a la calle para manifestarse políticamente contra un Gobierno elegido democráticamente por la mayoría de los ciudadanos. Es el que escuelas construidas para ser públicas se conviertan por arte de magia en escuelas privadas o concertadas. Es el que los presidentes de Gobierno y los ministros de este Estado aconfesional juren o prometan el acatamiento a la Constitución ante la Biblia y un crucifijo.

Y también es el que la Conferencia Episcopal financie -¿con el dinero del Estado?- y apruebe los planteamientos casi golpistas de una radio nacional, portavoz de una ultraderecha que cabalga alegremente sobre el lema de que España se rompe, y practica una estrategia de la tensión en lugar de lo que debería ser el papel de una iglesia: ayudar al consenso.

Y así, cuando la vicepresidenta del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, anuncia la intención gubernamental de revisar la Ley de Libertad Religiosa durante la actual legislatura, la reacción de ciertos comentaristas especializados en la deformación y el insulto en una radio que en Gran Bretaña "llevarían a los tribunales y tendría difícil defensa", según Paul Preston, sea la de deducir, sin vergüenza, que "excluir las convicciones religiosas del ámbito público es como mutilar la condición humana".

Tranquilos, no es para tanto. Por una parte, uno puede preguntarse con qué derecho las iglesias -en este caso, la católica- se erigen en los únicos defensores de la condición humana. Y, por otra parte, no parece que la condición humana haya sufrido mucho históricamente al pasar de la ciega obediencia a los diktats, abusivamente cambiantes, de la denominada "ley de Dios", al libre ejercicio de la conciencia.

En todo caso, no es respetando lo que también podría llamarse "costumbres" como una sociedad democrática puede hacer frente con pleno derecho a los fundamentalismos de todo signo que constituyen uno de los problemas importantes de nuestro tiempo.

Nicole Muchnik es periodista y pintora.

La Lengua

"Un tipo le preguntó de madrugada a Ernie como le gustaban las mujeres. Ernie le miró y dijo: sobre todo, amigo mio, me gustan vivas". No es este un tema recurrente en esta tertulia ya casi vacacional, el de las mujeres no el de los vivos, y probablemente hay que ponerle solución.

Mientras, entre crisis y futbol, si no es lo mismo, se cuelan dos debates que tiene a la lengua como protagonista, por un lado la plataforma de intelectuales por la defensa de la "Lengua de todos", es decir la del Imperio, amenazadas, según dicen, por las lenguas vernáculas, que se han hecho co-oficiales en algunas comunidades. Y por otro, mas cercano, la "expulsión" de la enseñanza del asturiano en la Universidad de Oviedo, por obra y gracia de los votos del departamento de Filología, que han mostrado de esta manera el rechazo a la manipulación politica que desde el propio decanato y la Academia de Llingua, todo-uno inseparable, se ha hecho repetidamente.

Ilustran ambas controversias un articulo del filósofo y filólogo Agustín García Calvo, el creador de conceptos como "las masas de individuos" y cuya obra poetica cantaron Amancio Prada y Chicho Sanchez Ferlosio, que no se si nos pone algo en claro pero al menos no lo intenta.

La Lengua, señores...
Agustin Garcia Calvo

Señores: la lengua no es de nadie; esa máquina de maravillosa complejidad que ustedes mismos usan, "con la cual suele el pueblo fablar a su vezino", no es de nadie; no ya la lengua común, que no aparece en la realidad más que como lenguas de Babel, pero ni siquiera una de esas lenguas o idiomas es de nadie, y no hay académico ni emperador que pueda mandar en su maquinaria, ni cambiar por decreto ni la más menuda regla, por ejemplo, de oposiciones entre fonemas y neutralización combinatoria de oposiciones que en ella rijan. El idioma, máquina maravillosa, desconocida y libre, no es de nadieLa escritura, la cultura, la organización gubernativa, la escolar, las leyes, las opiniones, ésas sí que tienen dueño; y el dueño es el de siempre: el jefe, sus secretarios, sus sacerdotes, la persona que se cree que sabe lo que dice.Y ésos ya se sabe lo que quieren o necesitan: quieren ordenar el mundo, el mapa, las poblaciones; es el juego terrible de niños grandes, malcriados y simplones, que ha venido arrasando tierras y torturando gentes desde el comienzo de la Historia, en nombre del Ideal; y así siguen queriendo, por ejemplo, que España sea una, que los Estados Unidos sean uno, que Cataluña sea una, que Euskal Herria o Galicia sean una cada una... Da lo mismo: el caso es someter al ideal a todos, dentro de las fronteras que les toquen: que todos sean uno.

Por medio de la escritura y de la escuela, el Poder ha utilizado una y otra vez las lenguas o idiomas para ese fin: tomando en bloque una variedad simplificada del idioma correspondiente, y sin entrar para nada a la maquinaria de la lengua, ha logrado por ley (pero siempre a través de la escuela y la escritura) imponer hasta cierto punto un idioma uniforme dentro de las lindes que los avatares de la Historia le hayan repartido a esa forma de Poder; así impuso Roma en el vasto territorio del Imperio la unidad lingüística, para apenas un par de siglos, mientras los pueblos volvían a hacer de las suyas y deshacían el latín en dialectos innumerables; y hazañas parecidas se han dado luego, en territorios más o menos amplios, como, por ejemplo, la conversión del hebreo, una lengua muerta, en idioma, relativamente uniforme, del Estado de Israel.

En aquello que iba siendo Europa hace unos ocho siglos, los hombres cultos, que hablaban diferentes idiomas o dialectos como lengua cotidiana, trataron de mantener, y mantuvieron durante unos cinco siglos, una lengua común, el latín resucitado por escrito, no sólo para las disputas escolares y científicas, sino también para los tratos internacionales. Pero ya, entre tanto, los Estados modernos, el Español, el Francés, el Inglés, se habían establecido, y preferían volver a repetir, cada cual en su ámbito propio, la empresa del Imperio: la unificación de los varios idiomas y dialectos bajo el mismo ideal; una lengua una para el Estado uno; y en la misma idea les han seguido todas las naciones de cuño estatal, chiquitas o mayores, que tratan de dividirse el mapamundi.

Cierto que el que una lengua, relativamente uniforme, ocupe vastos espacios, tiene sus ventajas, no sólo para los trámites comerciales y administrativos, sino para que, por ejemplo, esta andanada contra los tratantes de lenguas le llegue a más gente que si la escribiera en sayagués; pero la cuenta de lo que con eso gana la denuncia de la mentira en contra de lo que gana la difusión de la mentira, ¿quién, señores, me ayudará a echar esa cuenta?

En fin, lo que el Poder, nacional, autonómico, universal, quiere hacer con las lenguas y la gente, eso cualquiera, si se deja sentir, lo sabe. Algo de vergüenza da que hombres doctos y esclarecidos confundan en un trance como éste los manejos unificatorios de una u otra administración con la máquina, desconocida y libre, de la lengua. Pero tampoco eso debe extrañarnos demasiado, sabiendo y sufriendo, como sufrimos, lo que es la condición de la Cultura y la de la Persona.

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Agustín García Calvo es catedrático emérito de Filología Clásica de la Universidad Complutense de Madrid

(casi) Todos de rojo

Debe ser cierto que cuando Xabi, Villa y el niño Torres juegan juntos vestido de "La Roja" y ganando a Rusia, a Italia y quien se ponga por delante (ya veremos) equilibra la unidad de España, tan maltrecha según los de siempre, pero lo cierto es que aún sin ser nacionalista (ni nacionaliego) me sumo al batallón de los que no estabamos delante de la tele en los penalties contra Italia, ni en los goles a Rusia, mucho menos el partido contra Grecia. Como mucho un rumor lejano en la radio, siempre a punto para cambiar de emisora cuando empiezan con eso "Dios tiene que estar con nuestra selección..." y cosas semejantes. Del otra crack de la temporada, el torero de Galapagar, que ha despertado la afición a los toros a progres de distinto pelaje, para cabreo generalizado de columnistas de la derecha recalcitrante, como el que sigue, lo mismo. Es igual que ensalcen en su toreo las cualidad de Manolete o su valentia casi suicida, el arte de Cúchares es de otra siglo, de otra época, incluso de otro país. Un país tan distinto como el que dijo Rajoy victorioso ante la retirada forzada de su mentor Aznar.

(Como escribe hoy Miguel Angel Aguilar ... El presidente de honor, José María Aznar, se hacía presente en carne mortal en Valencia, adonde llegaba a bordo de un jet privado facilitado por un millonario guatemalteco siempre a mano. Era difícil sumar esa cita congresual a una agenda como la de Aznar, sobrecargada con acontecimientos internacionales en el sector del lujo de porte excepcional, tal que la boda del caro Briatore, donde los intereses de España necesitaban un valedor adecuado. Al fin apareció a deshora, descolocó a los del estrado, graduó sus cordialidades, exteriorizó sus distancias, fuese y no hubo nada. Así se ha merecido que el lunes Rajoy dijera eso de que Aznar ya no está en política y que España y el PP han cambiado. Son palabras audaces, en parte atenuadas con incorporaciones como la de Ana Botella al Comité Ejecutivo Nacional...)

Oigo, España, tu afición

POR IGNACIO RUIZ QUINTANO

LOS autores lugarcomunistas no han escatimado detalles de la ascensión de un señor de Pontevedra que sólo lee el «Marca» a la jefatura de un partido que, por el procedimiento de abrazar el escepticismo de la democracia relativista -un relativismo tan seguro de sí mismo que ha de ser impuesto a quienes no lo compartan-, ha logrado en un congreso político lo que no logró la izquierda en una guerra civil: acabar con la derecha.

La derecha, pues, pasa a llamarse centro, y su representante, el PP, se convierte en un partido centrista o de «mediaos» de mes, con arreglo al abanico ideológico que otro gallego, Silva, estableció en «La procesión de los días»:

-A principios de mes soy monárquico, derechista, conservador; el día diez me hago liberal; hacia el veinte me trueco en socialista y suspiro por el reparto. Días antes de terminar el mes, abjuro de esos ideales y comprendo que no hay salvación sino en el anarquismo práctico. Entonces le pido dos duros al habilitado con la intención secreta y firmísima de hacer una bomba. Pero lo mismo es tener los dos duros que sentirme republicano posibilista. En alguna de estas etapas usted y yo coincidiremos, sin duda. Podemos llamarnos, sin recelo, correligionarios.

Rajoy, desde luego, se declara correligionario de todo el mundo, y si la gente todavía no se ha enterado es por el jaleo de la «kermesse» heroica de los medios con «El Republicano» en los toros y «La Roja» en el fútbol. Me lo explicó un amigo muy chinche el día en que El Emo de Galapagar protagonizó en la plaza de Las Ventas el momento más emocionante que haya vivido Trinidad Jiménez:

-En eso andamos: el cuerpo místico, convertido en un colador. O el tiempo como sucesión de cornadas; con arreglo al programa-programa: «y les dieron las diez/ y las once/ y las doce/ y la una/ y las dos/ y las tres...» La vista cansada. El jugo del ángel. Lo acelerado de la crisis neodecimonónica: «Oigo, España, tu afición». Ten paciencia.

Los medios son los medios. Los medios dan gato por liebre, que es dar hipérbole por verdad. En los toros, los medios venden como naturales descritos por Corrochano las «guiñás», y los puntazos por las «cornás» que le costaron la pierna a El Tato, y los toros-artistas de Domecq por miuras asesinos de la reata del lunar.

-Cuando veo a José Tomás cruzar la plaza entre aplausos siempre recuerdo la «Ilíada» -dice el ministro de Cultura.

Ya sabemos que el ministro de Cultura no ha ido a los toros en su vida. Pero, siendo gallego, como Rajoy, y habiendo dedicado su primera toma de posesión a la memoria republicana de su abuelo, ¿por qué recordar la «Ilíada» de Homero y no «La República» de Platón? Platón echó de su República a Homero, y ése fue el origen de la crítica occidental. Ahora Harold Bloom confiesa releer regularmente «La República» para recibir una sabiduría que mitigue su furia contra «el ruido de la ideología», ruido, por cierto, del que, gracias al centrismo de Rajoy, estamos exentos en España, con lo que el ministro de Cultura, también él obligado a decir chorradas de Tomás («otro torero lírico»), tiene que tirar de la «Ilíada». ¿Qué sabe hoy nadie de la tragedia épica de Aquiles?

-Villa (el goleador, no el presidente Villar) aprobó, en un curso, sólo la gimnasia -informa desde la Viena de Stefan Zweig el periodista Carlos Toro-. Su padre ni se inmutó; el niño iba a ganarse la vida con el balón.

«Desgana de cultura», llamaría a eso el doctor Freud de Viena, donde las páginas deportivas de los periódicos, con su lenguaje criptográfico, se le antojaban escritas en chino a Zweig, que adoptaba el punto de vista del sha de Persia, quien, cuando lo invitaban a un derby, se defendía con sabiduría oriental:

-¿Para qué? Ya sé que un caballo puede correr más que otro. Me es del todo indiferente cuál.

Cuando los inviten a elegir entre Zapatero y Rajoy, piensen ustedes en las notas de Villa y en la sabiduría del sha.

Prejuicios

Estoy con Rosa Montero en que no nos dejemos engañar por la apariencia ridícula de tipos como Berlusconi porque son peligrosos cuando tienen poder. Los tenemos a nuestro alrededor, personajes engolados, mequetrefes vacios que tiene todo muy claro y soluciones sencillas para todo sin mas que acudir a sus prejuicios. Si desde el gobierno se alientan estos prejuicios sobre tal o cual grupo se puede esperar cualquier cosa, como sabemos perfectamente. Es un drama que un pais colapsado por la corrupción y la mafia el enemigo a batir es un grupo de gitanos rumanos desarrapados. Ya dijo Einstein que era mas facil desintegrar un atomo que un prejuicio y nos lo ratifican cada día.

Emergencia.
Rosa Montero

Cuidado: el hecho de que Berlusconi sea un tipo ridículo, con sus bandanas de pirata, su rostro maquillado y sus ínfulas grotescas de marchito donjuán, no impide que sea peligroso. También Mussolini parecía salido de una ópera bufa, pero impuso el fascismo. Ahora creo escuchar ecos fascistas cuando el Gobierno Berlusconi habla de la emergencia gitana: qué lenguaje tan alarmante. Estoy atónita: ¿de verdad vamos a permitir que un país de la UE lance una persecución étnica en toda regla? Porque eso ha hecho Italia al promulgar unas ordenanzas especiales para "censar, realojar, alejar o expulsar" a los gitanos. Fíjate bien en los términos empleados: censar, para definir el colectivo a perseguir (todos los progroms empiezan por un censo); luego realojar, es decir, detener e internar en campos de concentración, y, por último, deportar. Todo esto ha sucedido demasiadas veces a lo largo de la historia como para dejarnos engañar por las palabras.

Sucedió en España con la Gran Redada, por ejemplo, llevada a cabo en 1749 por el Marqués de la Ensenada, tan ilustrado él y tan moderno, tan atroz en sus planes genocidas. Entre 9.000 y 12.000 gitanos fueron detenidos en un solo día. A los hombres y los niños mayores de siete años se les puso grilletes y se les trasladó a los arsenales para hacer trabajos forzados; las mujeres y los críos fueron internados en cárceles y fábricas. Los bienes de las víctimas se confiscaron, y con ellos se costeó la bárbara redada; el hacinamiento y las condiciones de vida eran inhumanos. Este horror, que duró hasta 1763, también se justificó por razones de seguridad: exactamente igual que la emergencia gitana de Berlusconi. Me pregunto si nuestros prejuicios contra los gitanos, tan sólidos y añejos, harán que volvamos a mirar para otro lado, mientras en Italia se pisotea la ética y el derecho.

Heroes traicionados

Si lo de izquierda Unida es de cojoneo (Ahora dicen que no conocen España ni a su electorado, no me extraña el resultado) lo del PP es de traca, el gran analista de La Nueva España, Neira, habla del "Heroe traicionado", osea Ortega Lara traicionado por Rajoy que ahora, junto con Fraga y Gallardon, "es la extrema derecha que vuelve a aliarse con el todopoderosos PSOE", definitivamente se ha dado a la bebida matutina. De paso, Aznar está muy disgustado con las deserciones en el partido y Rato se niega a hablar con Rajoy. Los mediaticos azuzan al personal para que se manifiesten en la sede del PP al grito de "Cobarde, traidor y asesino" dirigido a Gallardón. Mientras, a Esperanza Aguirre le hacen una pitada en uno de sus hospitales. Otro sabio analistas del ABC, el también excomunista Cesar Alonso de los Ríos, dice que "Rajoy acaba con el bipartidismo".

En fin, volvamos a donde nunca debimos salir, ya lo dice Alvite: "el exceso de limpieza empobrece la vida sexual"

"Estábamos algo pasados de copas pero controlábamos el cuerpo y las emociones. Me llevó a su casa. Vivía en un apartamento pequeño en el que había que cerrarel armario para abrir la nevera. Me ofreció su cama y se ausentó al baño.Durante largos minutos escuché el agua de la ducha. Para hacer tiempo, encendí el televisor. En la primera cadena salían mezcladas "La 2" y la conversación de tres radioaficionados. Conservé puestos la camisa y los calcetines. Y las gafas. Prendí un cigarrillo. Seguía cayendo el agua de la ducha al otro lado del tabique. Pensé que Mark Spitz había arrasado en la piscina de Munich con la mitad del agua. Siempre doy con mujeres que se lavan mucho.Yo creo que no se trata de higiene, sino de mala conciencia. No hace falta leer a Freud para intuir estas cosas. Es una manía de los intelectuales, que tienen que leer las cosas antes de hacerlas. Personalmente detesto que las mujeres se pasen tanto rato en la ducha. La mala conciencia y el olor corporal son cosas que no conviene suprimir. El jabón de tocador elimina las defensas y merma el remordimiento. Además, el exceso de limpieza empobrece la vida sexual. No me tiene aliciente que el pubis femenino resulte tan pulcro como un caniche con ropa. El pubis habría que lavarlo con "avecrén".

Pasados diez minutos, cesó la ducha. Se abrió la puerta del dormitorio. Apagué el quinto cigarrillo escupiendo en el cenicero. Apareció ella. Goteaba. Se metió en cama con la prisa de quien se encuentra una "zodiac" durante un naufragio. Se abrazó a mí cuerpo. Le pasé la mano por el pelo. Pesaba como la maroma de la campana del "Titanic". Dudé si realmente me esperaba una loca nochede carne y sudor pero no me cabía duda de que me exponía a un catarro. Con tanta agua, en la cama de aquella mujer no habría desentonado un remo. "Me gusta mucho la higiene, ¿sabes? Todas las noches me enjabono tres veces y me aclaro luego el cuerpo con un interminable chorro de agua". Pensé que con su derroche en el baño, podría no dar con el hombre adecuado, pero en el peor de los casos, se colocaría sin problemas como hipopótamo en cualquier circo. Después me preguntó qué pensaba de ella. Fui inevitablemente sincero: "Con tanta agua encima, nena, creo que eres una mujer incombustible". Luego me pregunté si no sería una perversión tener sexo con una robaliza.

No hubo nada. Se mantuvo todo el rato con las piernas cruzadas, aparentando recelo. "No te conozco apenas. No sé que pensarás de mí..." Fue tan excitante como echarle torrijas a los patos del estanque. Mantuve la camisa y los calcetines pero creo que habría sido mas sensato llevarme el coche a la cama."

Rajoy

Coincide el columnista del ABC Juan Manuel de Prada con un sentimiento que se ha instalado respecto a la crisis del Partido Popular, que si bien Rajoy no concitaba demasiadas simpatias en un amplio sector, incluido en su propio electorado, su actitud en esta larga crisis que va hasta el congreso de junio, le ha dispensado un reconocimiento por la dignidad mostrada ante la burda manipulación que algunos medios hacen de la crisis y por falta de escrúpulos de algunos personajes de la derecha .

Infamias contra Rajoy

POR JUAN MANUEL DE PRADA

JAMÁS he dedicado un ditirambo a Rajoy, no como otros. En los años que ha dirigido la derecha española ha actuado con una rara pusilanimidad, que a veces le ha hecho ser más ambiguo de lo que sus principios le exigían y otras veces más extremoso de lo que le aconsejaba su carácter. Si hay un rasgo que ha definido su acción política ha sido la debilidad, una debilidad que ha empujado su labor al frente de la oposición por derroteros que él hubiese preferido evitar. A Rajoy, por ejemplo, se le notaba incómodo mientras su partido agitaba los fantasmas conspirativos del 11-M; pero, por debilidad, no se atrevió a rectificar un rumbo que otros le dictaban desde tribunas mediáticas. Un episodio culminante, o siquiera sintomático, de esta debilidad un tanto patológica de Rajoy se produjo cuando decidió excluir a Gallardón de su lista de candidaturas al Parlamento; episodio que, por supuesto, fue jaleado desde las mismas tribunas mediáticas que durante los años anteriores se habían dedicado a mangonearlo. Las mismas, por cierto, que ahora lo ponen como no digan dueñas.

Algún residuo de esa debilidad debe quedarle a Rajoy, porque en la entrevista que ayer publicaba este periódico le preguntaban quién «movía los hilos» de las manifestaciones bufonescas que se han convocado en las últimas jornadas ante la sede de su partido y el hombre no se atrevía a responder. Pero, junto a esa debilidad que quizá sea congénita, ha aflorado en Rajoy un rapto de gallardía que lo empuja a rebelarse contra el mangoneo que ha sufrido en los últimos años; y, aunque ese rapto sea seguramente tardío (quien alimenta un monstruo acaba sucumbiendo a sus dentelladas), descubrimos en él una supervivencia de dignidad que mejora la percepción un tanto reticente que teníamos sobre el personaje. También la mejora el cúmulo de injurias e infamias rocambolescas que quienes hasta hace poco trataban de mangonearlo arrojan en tromba sobre él, en su afán por desacreditarlo del modo más expeditivo posible.

De Rajoy he oído decir en estas últimas semanas, por ejemplo, que es un «socialdemócrata», con lo cual se pretende significar que, en lo sustancial, es idéntico a Zapatero; y que, por lo tanto, una oposición encabezada por él es la preferida por el Régimen. Se podrá discutir, desde luego, si las debilidades de Rajoy constituyen una baza para Zapatero (aunque yo siempre he creído que su mejor baza eran más bien las intemperancias de quienes trataban de mangonear a Rajoy), pero tildar de «socialdemócrata» a un conservador tranquilo (a veces hasta la pachorra) como Rajoy ya irrumpe en el terreno de la mentira más burda. Sabemos, sin embargo, que una mentira repetida mil veces puede crear un efecto sugestivo tal sobre los destinatarios que acaba convirtiéndose en verdad indiscutida; esta es la regla de oro de la propaganda. Y, para confirmar la eficacia sugestiva de la propaganda, ahí tenemos esa especie infamante que han arrojado sobre Rajoy, según la cual el vapuleado líder de la derecha estaría dispuesto a claudicar en sus principios ante los nacionalistas. Las defecciones de San Gil y Ortega Lara se exhiben como pruebas de esta especie infamante; cuando lo cierto es que lo único que prueban es la eficacia sugestiva que la propaganda ejerce, aun sobre los espíritus más nobles y abnegados. Porque Rajoy, pese a su propensión a galleguear (si por «galleguear» entendemos mostrarse brumoso o embarullado), jamás ha mostrado indicio alguno de confusionismo en lo que se refiere a la lucha antiterrorista o a la organización administrativa del Estado, siempre ha hablado de derrotar a los etarras con el cumplimiento estricto de la ley y de defender el régimen autonómico vigente, sustentado sobre los principios de igualdad y solidaridad entre las regiones. Ha añadido, es cierto, que si los nacionalistas están dispuestos a aceptar estas premisas, él estará dispuesto a escucharlos; en lo cual no descubrimos claudicación alguna.

Ignoro si Rajoy sobrevivirá a este cúmulo de injurias e infamias rocambolescas que quienes antes trataban de mangonearlo están arrojando en tromba sobre él. Espero que tanto él, si sobrevive, como quienes lo sustituyan, si perece en el intento, saquen de este episodio alguna enseñanza moral.

No Free lunch

Nos trae un compañero de tertulia noticias de la plataforma NOGRACIAS.EU, integrada en el movimiento internacional "Nofreelunch" y sus filiales USA, UK, "No Gracie, Pago Io"-Italia... dirigida a la sociedad y en particular al sector sanitario - administración, profesionales y pacientes - a fin de cambiar las relaciones, actualmente distorsionadas, con la Industria Farmacéutica. La plataforma se reconoce en la iniciativa de la OMS del "Buen Gobierno de los Medicamentos": un nuevo marco ético para poner en valor el ejercicio profesional, el uso racional de los medicamentos y el buen gobierno de las instituciones públicas.

En su manifiesto se destaca la situación actual de la compleja relación con la industria farmaceutica y de la vulnerabilidad de los sistemas sanitarios en especial con el gasto farmaceutico.

"La Penetración de la Industria farmacéutica en la salud ha conformado un complejo entramado de intereses y connivencias que interactúa con todo el sector. La Industria financia la formación profesional, un espacio "abandonado" frívolamente por la administración pública, con cursos, congresos, viajes, comidas, ponentes... y evidentemente no a coste cero. Los centros sanitarios abren sus puertas a los visitadores que con obsequios, de mayor o menor cuantía (presentados como "oportunidades educativas") generan una cultura de patrocinio que afecta a la autonomía profesional y a la racionalidad de la prescripción".

Gallegos

Andan las cosas revueltas en la prensa y en algunos ambientes politicos de nuestros vecinos por el éxito inusitado de un libro cuya reedición se ha presentado en la feria de Buenos Aires. Se trata de Super Chistes Gallegos, de un tal Ricardo Parrotta que firma como Pepe Muleiro. Por estas latitudes, y longitudes, nos coge de nuevos que en algunos ambientes de las antiguas colonias americanas, probablemente no los mas educados, hagan uso de un estereotipo de gallego que no corresponde en absoluto con el que se tiene en el resto de España donde, especialmente para los que presumimos de conocerlos bien, se valoran mucha su seriedad, discreción, sensibilidad e inteligencia. En el Faro de Vigo de hoy, Anxel Vence lo explica muy bien. Como tambien la ironía y el sentido de humor está muy extendido en Galicia, copio el chiste que me acaban de enviar unos amigos de Viveiro.

Una Gallega toma el avión a Nueva York con un pasaje en clase económica....

Cuando llega al avión busca su asiento y de repente se encuentra con los asientos de primera clase. Viendo que parece que estos son mucho más grandes y confortables, decide sentarse en el primer asiento vacío que ve. La azafata revisa su boleto y le dice a la chica que su asiento es de clase económica. La Gallega responde: - Soy joven, Gallega y bonita, y voy a sentarme aquí hasta llegar a NuevaYork. Frustrada, la azafata va a la cabina y le informa al Capitán del problema con la pasajera. El capitán envía al copiloto a hablar con la Gallega y le confirma que su asiento esde clase económica. La Chica responde: - Soy joven, Gallega ybonita, y voy a sentarme aquí hasta llegar a Nueva York. El Copiloto no quierecausar problemas por lo que se retira a la cabina para comentarle el problema alCapitán. El Capitán le dice que su novia es Gallega y que él puede hacerse cargo del problema. Así que va a ver a la muchacha, le susurra algo al oído. Ella inmediatamente se levanta y dice: - Muchísimas gracias -... abraza al Capitán y se va a sentar a su asiento de clase económica. El Copiloto y la azafata, quienes estaban observando alucinados la escena, corren a preguntarle al Capitán qué le había dicho a la Gallega para convencerla. El Capitán les dice: - Le dije que los asientos de 1ª clase no van a Nueva York.

Gallegos, Leperos, Polacos y otros tontos

Anxel Vence

Anda algo alborotada la colonia galaica en Argentina por la reedición de una antología de chistes de gallegos en la que -una vez más- se pinta a los oriundos de este país como gente de escasas luces, por no decir rematadamente idiota. Los nacionalistas han entrado al trapo, pero lo cierto es que el asunto debiera suscitar más bien el aburrimiento que la indignación.
Cualquier curioso que acostumbre a navegar por Internet habrá descubierto a estas alturas que los llamados "chistes de gallegos" constituyen todo un género en las antiguas colonias españolas de la América Latina. Nada hay de original en ellos. Más o menos graciosos, todos son intercambiables con los de Lepe en España, con los de polacos en Estados Unidos y con los que se hacen a propósito de los belgas en Francia. Si de algo no puede acusarse a Ricardo Parrotta (el autor de la recopilación que tanto revuelo acaba de despertar en Argentina) es de haber usado la imaginación a la hora de copiar y pegar su miscelánea de chistes.
Más que un simple gentilicio, la palabra "gallego" fue -y por lo que se ve, sigue siendo- sinónimo de estúpido en la mayoría de las repúblicas americanas de Ultramar.
Bien es verdad que el calificativo de gallego, utilizado a veces como insulto, se aplica por aquellas tierras ahora reconquistadas por Telefónica y los bancos a todos los españoles sin distinción de origen: ya sean extremeños, murcianos o catalanes. Ninguna razón hay, por tanto, para que los gallegos propiamente dichos se sientan ofendidos en particular, como al parecer está ocurriendo estos días en la Feria del Libro de Buenos Aires.
Difícilmente se les podrá reprochar, por otra parte, esa costumbre a los latinoamericanos si se tiene en cuenta que el propio Gobierno español nos cuenta a menudo chistes de gallegos.
Cierto director general de Tráfico, por ejemplo, estuvo de lo más gracioso cuando no hace mucho atribuyó a un "problema psicológico" de los vecinos de este país el copioso número de accidentes que se registra en las carreteras de Galicia.
Lo sorprendente del asunto es que no hablaba en broma, como acaso tampoco lo hiciera una anterior ministra de Medio Ambiente que hace un par de veranos creyó encontrar el origen de la oleada de fuegos que asolaba a Galicia en "el miedo de los gallegos a su propia debilidad" y el carácter "muy rural" y en consecuencia "muy caciquil" de los habitantes de este reino. Ninguna culpa cabría atribuir a los incendiarios ni, por supuesto, a la manifiesta incompetencia de los gobiernos -así central como autonómico- para hacer frente a las llamas. Aunque suene a chiste.
Por fortuna, los gallegos gastan fama de ser gente comprensiva y de talante bienhumorado que -al igual que los polacos, los belgas y los vecinos de Lepe- no suele dar mayor importancia a este tipo de anécdotas. Tanto es así que ni siquiera nos tomamos a mal el supuesto chiste en el que un pistolero, obligado a elegir entre Hitler, Bin Laden y un gallego para gastar las dos únicas balas de las que dispone, decide emplear ambas contra nuestro paisano "para no correr riesgos".
Todo esto es cosa de mucha risa, naturalmente. Imaginemos, sin embargo, que el agudo Ricardo Parrotta o cualquier otro chistoso especializado en los gallegos se aventurase a publicar un libro del mismo tono bajo el título de "chistes de negros" o, peor aún, de "árabes" o "sudacas". No es improbable que, en tal caso, el Gobierno español hubiera intervenido para afearle su conducta xenófoba y racista, como de hecho sucedió durante el episodio de las caricaturas de Mahoma publicadas en Dinamarca.
Infelizmente, los gallegos no militamos en las filas del profeta y, por si fuera poco, este reino padece la oprobiosa fama de ser tierra del Santiago Matamoros. Conformémonos, pues, con que el Gobierno se limite a no subvencionar la edición española de los "Superchistes gallegos" de Pa-rrotta. Y gracias.

El loro de Humboldt

Buscando sobre la anécdota singular protagonizada por el naturalista Alexander von Humboldt en uno de sus viajes a la amazonía venezolana, donde encontró un loro superviviente que mantenía en su memoria las últimas palabras de la lengua que hablaba el pueblo de los Atures, desaparecidos sus últimos individuos a manos de sus enemigos , me encuentro este artículo, como poco sorprendente, de Ramón d'Andrés, que fue el responsable de la Oficina de Politica Lingüistica de la Consejería de Cultura en el Gobierno anterior del Principado de Asturias, que hace reflexionar sobre la enorme cantidad de lenguas que han aparecido en el lapso de evolución de nuestra especie humana. Sin entrar en la antigua discusión entre lingüistas sobre el origen único o diverso de las lenguas humanas, es evidente que los estudios recientes sobre el ADN mitocondrial, que nos situa a toda la población humana actual proveniente de un único grupo de Homo sapiens, , apunta a la idea que el origen mas probable es una lengua única que ha evolucionado de forma espectacular, a pesar de las considerables divergencias entre algunas de ellas. El milagro que representa la adopción de una lengua, que es el mecanismo básico de transmisión de la cultura de una comunidad, ha sido a la vez un obstáculo a veces insalvable para hacerse entender entre los distintos pueblos.

LES REVUELTES DE LA LLINGUA. RAMÓN D'ANDRÉS. Postreros falantes

17 d'abril de 2008

De les cerca 5.000 llingües que se falen en mundu -l'estudiosu americanu Merritt Ruhlen atrévese a precisar el númberu de 4.764-, munches, sinón la mayoría, tán en grave retrocesu. Esti retrocesu pue significar falar la llingua cada vez más entemecida con otra y con perda de la so personalidá diferencial; o bien pue significar dexar de falala pa pasar a usar otra. El retrocesu pue amosar ritmos diferentes según zones xeográfiques, grupos sociales o situaciones comunicatives. En términos absolutos, el retrocesu mídese por baxada del censu de falantes.

Nes condiciones más abegoses, una llingua pue dexar de falase dafechu y el so censu de falantes reducise a cero. A esti fenómenu dáse-y diversos nomes: el más suave y neutral de toos ye perda. Abandonu refierse a un comportamientu pasivu de la comunidá llingüística. Asimilación, desplazamientu o sustitución aluden a que la llingua piérdese pola presión d'otra llingua sociopolíticamente más potente. La espresión glotofaxa, acuñada por Jean-Louis Calvet, ye mui espresiva: una llingua come otra. Estinción tien connotaciones escarnaes, porque evoca desaniciu d'especies o actividaes propies del Tercer Reich. El términu llingüicidiu ye sangrín: mátase una llingua. D'acordies cola comparanza fúnebre, emplégase tamién muerte aplicao a les llingües: «No a la muerte de las lenguas» de Claude Hagège y «La muerte de las lenguas» de David Crystal son dos llibros del añu 2001.

Si la xente dexa de falar una llingua, quier dicir qu'hai un postrer falante, l'últimu en falala naturalmente. Nestos casos, la precisión de los datos plasma: el postrer falante ye una persona concreta con nome, apellíos y biografía; la fecha del so fallecimientu ye la fecha en que muerre esa llingua. Hai abondos casos conocíos: Dolly Pentreath, muerta en 1777, foi la postrer falante del córnicu o cornuallés, llingua céltica de Gran Bretaña; Shanawdithit, conocida tamién como Nancy April, morrió en 1829 siendo la última falante del idioma beothuk de Terranova; Truganini, fallecida en 1876, foi la postrer falante del idioma de Tasmania, anque hai duda de si foi en realidá Fanny Cochrane Smith, muerta en 1905; el barberu Tuone Udaina, muertu en 1898, foi la última persona que faló dalmáticu, llingua románica de Croacia; Ishi ('Home'), muertu en 1916, foi'l postrer falante del yana del Norte de California; Luisa Gastelumendi, que morrió nun añu de la primer metá del sieglu pasáu, foi la postrer falante del haush, llingua de la Tierra del Fueu; el pescador Ned Maddrell, que morrió en 1974, foi l'últimu falante del manx o manés, idioma célticu de la Isla de Man; l'escritor francés Armand Lunel, fallecíu en 1977, foi'l postrer falante del xudeoprovenzal o shuadit; Jinbilnggay o Alf Palmer, muertu en 1981, foi l'últimu falante del warrungu, idioma d'Australia; Jack Butler morrió en 1986 siendo l'últimu falante del jiwarli, llingua australiana; el postrer falante de kamas, llingua urálica de Siberia, tenía 82 años en 1987; Rosalinda Nolásquez, muerta en 1987, foi la última falante del cupeñu, llingua del Perú; Topsy, muertu en 1990, foi l'últimu falante del larrikiya d'Australia; el campesín turcu Tevfik Esenç morrió en 1992 siendo'l postrer falante d'ubykh, llingua del Cáucasu; Red Thundercloud («Truena Roxa»), conocíu tamién como Carlos Wéstez y muertu en 1996, foi l'últimu falante de catauba, llingua sioux de Carolina; Maggie y Henry yeren nel 2003 los últimos falantes del yuchi, llingua de Tennessee; nel 2006 tovía vivía a los 94 años el postrer falante del miwok, llingua del Norte de California; nel mesmu 2006, el falante más mozu de la llingua popoluca de Veracruz (México) tenía 70 años. Nesti añu del 2008, en xineru, morrió Marie Smith Jones, postrer falante del eyak, llingua d'Alasca. Y Cristina Calderón Harvan, con más de 80 años, ye la última falante del yagán o yámana, idioma de la Tierra del Fueu.

«Antonio Fernández (1989-2074) de Villar, parroquia d'Almurfe, foi l'últimu home en conocer la llingua tradicional asturiana». Esti ye l'epitafiu que'l protagonista del cuentu «El buelu», escritu por Xosé Álvarez Fernández, atopa en cementeriu d'esi pueblu balmontín. Que l'asturianu desapaeza como llingua viva ye daqué que refugamos con fuerza, pero imaxinando qu'eso aportare a pasar, ¿daría llugar a un postrer falante, como en cuentu? Paezme que non. La verdá ye que l'inolvidable Pin el de Madrid escribió una pieza lliteraria de gran carga poética y simbólica, pero poco verosímil pa col mundu sociollingüísticu real. El fenómenu del postrer falante solo pue dase cuando la llingua en cuestión ye mui diferente de la llingua dominante que la fai desapaecer. Sin embargu, cuando esta (el castellanu) ye de la mesma familia y tien característiques mui asemeyaes, la llingua minorizada (l'asturianu) va amorteciendo pela vía d'entemecese cada vez más cola primera. Neses condiciones, ¿cuándo se pue dicir que se dexa de falar asturianu? Una respuesta ye que cuando la mezcla supera'l 50% de castellanización, coles dificultaes que tien facer una midida d'ello. Otra respuesta ye que cuando naide diz yá nenguna espresión asturiana diferencial, pero esa situación ye difícil d'imaxinar. Sin embargu, nel eusquera sí ye posible atopar la figura del últimu falante, porque nun hai híbridos d'esa mena: Fidela Bernat, fallecida en 1991, foi la última falante del roncalés o variedá eusquérica del Roncal, en Navarra.

La figura del postrer falante tien anecdotariu: dos casos pa comprobalo. En noviembre del añu pasáu informábase qu'en México dos vieyos d'una aldea, los dos últimos falantes de la llingua zoque del istmu de Tehuantepec, enfadáronse y dexaron de falase (que naide s'aballe a comparances con Asturies: nada se diz de que fundaren dos partíos políticos). Pero'l casu más espectacular ye'l que nos cuenta Mark Abley nel llibru «Aquí se habla. Un recorrido por las lenguas amenazadas», referíu al científicu alemán Alexander von Humboldt, que visitaba Brasil a principios del sieglu xix (y nesti casu respiga l'asemeyanza ente atures y astures). Traduzo: «Ente les sombres de les cabañes de Maypure, a Humboldt enseñáron-y un loru falador. Tamién yera una mena de troféu. Nun especificó si yera un ara azul y mariella o un exemplar d'una especie distinta. Yera un ave vieya, una sobreviviente con plumes. Pero la población local atesteraba que "nun entendíen lo que dicía". Cuando Humboldt-yos entrugó por qué, dixéron-y que'l loru "falaba la llingua de los atures"..., la llingua del pueblu de los güesos resinosos que les sos mules teníen sacao del monte de granitu. La llingua de los atures morriera ente los humanos. La vez postrera que se sintió foi saliendo del picu d'un páxaru».

Humoristas

Es reconfortante descubrir que algunas veces los politicos les hacen caso a los humoristas, se nota que son liberales...
(La viñeta de El Roto es del 28 de marzo pasado)

Aguirre y Rouco pactan que los curas tengan voto sobre el trato a los enfermos terminales. El Gobierno regional y el cardenal arzobispo de Madrid, Rouco Varela, firman un convenio que amplía las funciones de los sacerdotes en los hospitales

ELPAIS.com - Madrid - 24/04/2008

El Gobierno de Madrid, que preside Esperanza Aguirre (PP), y el cardenal arzobispo de la capital, Antonio María Rouco Varela, han acordado que el Servicio de Asistencia Religiosa Católica forme parte del comité de ética y del comité interdisciplinar de cuidados paliativos de los hospitales públicos de la Comunidad, según informa Teresa Rubio en la Cadena SER.

Este acuerdo, traducido en una cláusula del convenio firmado entre Aguirre y Rouco, ampliará las funciones de los curas que asisten a los hospitales, hasta ahora para visitar a los enfermos y darles consejo desde el punto de vista religioso, para que emitan su voto dentro de este comité encargado de decisiones como la sedación de enfermos terminales, la práctica de un aborto o la reanimación de un bebé en determinados casos. Este comité estaba hasta ahora a los facultativos de cada centro

El acuerdo, según informa la Cadena SER, fue firmado el pasado 2 de enero por el consejero de sanidad Juan José Güemes y el obispo auxiliar de Madrid, Fidel Herráez Vegas.

Animales de compañia

Del "batallón de modistillas y animal de compañía" del letrista Antonio Burgos, a Carmen la del Bombo de Jimenez Losantos y Pedro Jota, pasando por la propuesta de Anson de que hubiera sido mas acertado nombrar ministro de Defensa a Zerolo, se han oido cosas muy simpáticas de estos "liberales" que animan a Esperanza Aguirre a presentarse contra Mariano Rajoy. Javier Rioyo les dedica su columna y el titulo: "Machos, chulos y otros animales" a la carcundia nacional, que se niega, dicen, a ser politicamente correctos, como si supieran lo que eso significa.

"Y llegaron los machos, chulos, quintacolumnistas de lo cañí, camisas nuevas del viejo mundo, y se pusieron a escribir chistes de casino. Como patéticos mozos muy jaraneros. No estaban solos, estaban tomando cañas con Berlusconi. También de chulo teñido, subido en sus calzas y con sus televisiones de mujeres neumáticas, de salsas rosas y mamachichos. Flor de la chulería, compañero de viaje de lo peor de esa degradación italiana que vive entre nosotros.

Periodistas de pellizcos furtivos, de acosos en despachos o expertos en misses. Tropa de machotes, chulos con tirantes, morcilleros, pequeños, o altos, escribidores con tribunas pagadas y bendecidas por la reacción. Con ellos el berlusconismo se encuentra en casa. Batallón de modistillos que hacen un ruido incapaz de movilizar a hombres, a mujeres que merezcan la pena. Siguen encerrados en el nicho de los chulos. Una vieja historia."

Hoy destaca un artículo de Felipe Gonzalez (¡Agua Va!) en El País sobre el supuesto trasvase de agua a Cataluña y a las zonas mas secas de la costa mediterranea...

..."Estos días se dice que para huir del espectáculo de los políticos hay que acudir a los técnicos. El esfuerzo conducirá a la melancolía, porque opiniones técnicas las hay de todo tipo, incluso las tiene el primo de Rajoy, y después de contrastar la mejor información técnica disponible, volveremos inexorablemente a la política, que para eso está."

Salud

Valle-Inclán

Bien conocidos son los apuros económicos que Valle Inclán pasó en buena parte de su vida, en gran medida porque se especializó en dimitir de cuanto puesto oficial buscaban para él. Sobre aquellos se cuenta que el casero subió a su casa para cobrar el alquiler , escondiendose Valle en un armario. A pesar de que el criado le insistió que el escritor no estaba en casa, el casero rebuscó hasta dar con él, y cuando lo hizo, lejos de mostrarse avergonzado le espetó: "Es usted un grosero y un maleducado. Podría encontrarme aquí desnudo y usted ha abierto la puerta sin tan siquiera llamar".

Este es el personaje, pontevedrés de Villanueva de Arosa, que compartía con su paisano Mariano Rajoy ese frenillo lingual que provoca el defecto de pronunciar las eses como Zetas o Shs. Como últimas voluntades dejó escrito en La Voz de Galicia del 6 de enero de 1936 "No quiero en mi entierro ni cura discreto, ni fraile humilde, ni jesuita sabiondo", siendo enterrado en el cementerio de Boisaca de Santiago. Le despide uno de sus grande biografos, Ramón Gomez de la Serna:

"¡Adios, mi querido y admirado don Ramón, rey sin corona y sin un cobre: tu melena debía campar aún entre nosotros; tu barba, que era tu raiz en el aire, debía estar aún viva".

Para la crítica literaria pasa del Modernismo mas decadentista para ir evolucionando hacia un expresionismo descarnado paralelo a una evolución ideologica que le llevó desde el "carlismo estético" hasta el comunismo y el anarquismo en sus últimos años. Pero si alguien resume como nadie los tipos singulares que poblaban las tertulias de Madrid de finales del XIX, era él, en palabras de Pío Baroja, uno de sus grandes amigos, "Había tertulia que era muestrario de tipos raros, que se iban sucediendo: literatos, periodistas, aventureros, policias, curas de regimiento, cómicos, anarquistas; todo lo mas barroco de Madrid pasaba por ellas".
En una de aquellas tertulias, en el Nuevo Café de la Montaña, que estaba en los bajos del hotel París, llegó Valle y pidió un café con leche y una botella de agua, donde se daban conversación entre otros el editor Ruiz Castillo, el cronista Manuel Bueno y el pintor Paco Sancha. La discusión había subido de tono al abordar el tema de un duelo que se iba a celebrar a los pocos días entre un aristócrata andaluz y un artista portugues, el asunto del honor excita a Valle que levanta la voz como siempre imponiendo su criterio, a lo que Manuel Bueno replica que todo lo que se está diciendo carece de validez pues el artista portugues, Leal da Camara es menor de edad y por tanto no podrá batirse, a lo que Valle contesta dolido: "¿y usted que sabe de eso, majadero?" y le intenta agredir con la botella de agua en la mano, a lo que responde Bueno con su bastón que le provoca lo que al principio parecia un rasguño superficial en la muñeca al incidir sobre un gemelo, pero que mas tarde se apreciaron fracturas en el antebrazo que le provocaron una gangrena que obligó a los pocos días a la amputación del brazo izquierdo.

La próxima puesta den escena de "Los Cuernos de don Friolera" nos da la oportunidad de acercanos al universo literario de Valle-Inclán y comprobar que, como se decía entonces, Valle no escribía para sus coetáneos sino para la posteridad.

Información tóxica

"Soy la hija de la mujer fallecida en León a causa de la enfermedad de Creutzfeldt-Jakob y de la que ustedes han informado estos días con datos erróneos. Me he enterado por EL PAÍS de que puedo desarrollar la misma enfermedad que provocó la muerte de mi madre. Es decir, de que podría morir en los próximos meses. Le 'felicito' por esta trascendental primicia que contradice la información que a mí me han dado neurólogos expertos".

Así comienza una carta dirigida al defensor del lector en el diario El País en la que denuncia el cúmulo de inexactitudes del artículo, la intromisión en la intimidad de su familia y la falta de información de verdadera utilidad pública. Un debate muy interesante que afecta a los medios de comunicación y tiene que ver con la falta de rigor y la utilización de fuentes no contrastadas que se dan como buenas, sacrificadas en la inmediatez de la información actual. La publicación de la carta y la respuesta del redactor responsable de la información en el apartado del Defensor del Lector, que dirige Jose Miguel Larraya, que finaliza magistralmente el informe, dice mucho a favor del diario en cuestión, pero raramente como ahora el lector tiene constancia que se depuran los errores y se abre un debate sobre las fuentes de información y la responsabilidad de los autores y los medios.

"En segundo lugar, ustedes aseguran que mi madre vivió en Londres, lo cual es falso. Que estuvo dos meses en la capital británica conmigo; eso también es falso. Que yo estaba cursando allí un posgrado. Falso. Que mi madre tenía un alto cargo de dirección de la Administración central en León. Falso. Que mi padre está retirado. Falso. Que nos dijeron sobre todo que tenía alzhéimer. Falso. Que es la tercera víctima de la enfermedad. Falso, es la segunda".

"Los datos que su periódico ofrece sobre cómo era mi madre y sobre la evolución de su enfermedad también son erróneos y vulneran de forma dolorosa la intimidad de mi familia".

"En vez de indagar sin éxito en la vida de mi madre, ¿por qué no tratan de ofrecer información de verdadero servicio público? Las preguntas que ustedes tienen que contestar son: ¿De dónde proviene la carne que infectó a mi madre? ¿Dónde se vendió? ¿Quién autorizó su venta? Y sobre todo, ¿cómo se contrae realmente esta terrible enfermedad? Eso -y no quiénes somos nosotros- es la única información de interés general".

Firma R. F. L., que ha pedido que en su carta sólo aparezcan las iniciales de su nombre y apellidos.

El redactor que escribió la información ha respondido, a petición del Defensor, a la reclamación de rectificación formulada por la hija de la víctima de la enfermedad de Creutzfeldt-Jakob.

"En primer lugar, quiero ofrecer mis más sinceras disculpas a los familiares de la mujer fallecida en León por el conocido como mal de las vacas locas. Ya lo hice por teléfono cuando hablé con ellos, pero creo que tienen motivos para estar enfadados con el tratamiento informativo que he dado a su caso".

"La noticia surgió a raíz de unas informaciones proporcionadas por una persona que conocía, supuestamente, a la fallecida. A la vista de los erróneos resultados, me temo que no fue así. Todos los extremos que fueron publicados me los contó esta persona. Al dar tanto detalle y al conocer a esta persona a lo largo de mi carrera profesional y ofrecer una extraordinaria credibilidad, pensé que había material interesante para los lectores y, por tanto, que se debía de publicar la información".

"Intenté contactar a través de esta persona con la familia de la fallecida, pero me fue totalmente imposible".

Vida privada

"En ningún caso se quiso entrar en la vida privada de la fallecida. Los detalles que aportaba la información tan sólo buscaban presentar las consecuencias que tiene la enfermedad para las personas que la padecen. Igual ocurrió con una información publicada por mí sobre el primer caso de la muerte por vacas locas ocurrida en Móstoles (véase EL PAÍS del 9 de abril). Los padres de la fallecida, en este caso, se mostraron agradecidos por el tratamiento ofrecido".

"Tampoco se buscó causar alarma al decir que la hija de la fallecida puede contraer la enfermedad. Desde luego, que no. Cualquier persona tiene el mismo o mayor riesgo de contraerla que ella. Si de la información que redacté se deduce esa información, pido disculpas de nuevo. Y también le doy la razón en que nuestra labor puede consistir en divulgar cómo se difunde la enfermedad, pero me temo que este aspecto ha sido muy desarrollado durante años por el periódico en numerosas informaciones".

La información que ha generado esta contundente carta de protesta concluía con un párrafo -"La familia de la fallecida ha rechazado hacer declaraciones sobre lo ocurrido"- que daba a entender que se había hablado con ella, lo que no era cierto. Ello unido al procedimiento, cada día más generalizado, de atribuir la información a "fuentes próximas a..." sin tener constancia ni siquiera de que ello es cierto, produce resultados como éstos.

El uso de fuentes anónimas, o vagamente identificadas, se ha convertido en un recurso habitual en los medios de comunicación que, por su abuso, restan credibilidad a las informaciones. A veces se emplean en informaciones políticas y el lector no sabe quién opina, si la fuente o el periodista; cuando dan datos, y no se contrastan por el periodista, peor. El periodista y el medio de comunicación que publican esos datos, o esos hechos que luego se demuestran falsos, no tienen justificación alguna para su conducta. Salvo reconocer, con humildad, el error.

Crónicas

Desde su salida intempestuosa de la muy interesante tertulia donde comparecia A. G. de Mesa para regalarnos uno de los mejores momentos de esta tertulia con su elegancia, experiencia vital y sus anécdotas extraordinarias, no teniamos noticias de Kiko Butifarra hasta hoy mismo que envia su sorprendente crónica desde tierras sureñas y nos acompaña de fotos aún mas sorprendentes.

El activo reportero del Salamandroide´sTelegraph," Kico Butifarra", siguiendo rumores que calificó de consistentes,partió velozmente hacia Linares, Jaen.

Segun estas informaciones FED alias "el Mejillón" habia sido visto por la zona. Lamentablemente solo tuvo tiempo de captar estas instantaneas en una capea, antes de que "el Mejillón" escapara velozmente en el avión privado del Pocero, en dirección a Roma,al parecer para intervenir en un turbio asunto de compra de votos al menudeo.

Esperemos una próxima cronica desde Italia

La gran Colombia

Es conocido que Venezuela es el primer pais iberoamericano que hace declaración de independencia, el 5 de julio de 1811; en el documento destaca el párrafo siguiente:

"Cuantos Borbones concurrieron a las inválidas estipulaciones de Bayona, abandonando el territorio español, contra la voluntad de los pueblos, faltaron, despreciaron y hollaron el deber sagrado que contrajeron con los españoles de ambos mundos, cuando, con su sangre y sus tesoros, los colocaron en el bono a despecho de la Casa de Austria; por esta conducta quedaron inhábiles e incapaces de gobernar a un pueblo libre, a quien entregaron como un rebaño de esclavos."

La consecuencias inmediatas son bien conocidas, entre 1820 1830 se forma la República de la Gran Colombia, que aglutina todo el terriorio del norte de Sudamerica y el Istmo. En 1830, año de la muerte de Bolivar, se deshace la joven república para independizarse Colombia,Venezuela y Ecuador, y en 1903 se independiza Panamá de Colombia.

Salud

El risorio de Santorini

Había creido que el risorio de Santorini era una licencia literaria* muy bien traida por Alejandro Gándara en este artículo sobre Francisco Umbral, en el que glosa su trayectoria de columnista y poeta, en la que destaca El Quebrantahuesos de los tiempos gloriosos de su paso por el diario El Pais.
(*despues he leido que el tal Gian Domenico Santorini, médico veneciano del 1700, tiene firmados varios apartados anatómicos, entre ellos la vena dorsal del pene, mira tu por donde...).

(...) "Una noche de mediados de los 70, en pleno invierno madrileño, mientras yo bajaba por Martínez Campos tras una triste clase de Ciencias de la Administración en Políticas, me lo topé cuando llevaba del hombro a dos mujeres largas y deslumbrantes que reían como si les hubieran aflojado el risorio de Santorini, mientras él les decía cosas al oído, bufanda al viento, vestido de etiqueta. Creo que fue entonces cuando decidí hacerme escritor. Luego le veías en la tele, asustando a Alfonso Ussía y a los mentecatos habituales, y era tu héroe. Umbral era un completo para la vida, la escritura y el activismo en público. Es difícil imaginar hoy en día lo que supuso en aquellos años esa figura. Y puede que él tampoco superase su propio mito cuando llegaron las nuevas hordas de escritores y cuando la existencia se volvió sencillamente normal y predecible..."